皇姑节
  皇姑节起源于广南县莲城镇太平寨村，是该村壮族群众为纪念明朝永历皇帝朱由榔的同胞妹妹安化郡主(俗称皇姑)而举行的祭祀性民俗活动，至今已有364年的历史。

  公元1652年，明永历皇帝朱由榔(1623—1662年)被吴三桂率领的清军追杀。永历帝西逃，其妹安化郡主，年方十六，不愿留降作俘虏，而随兄长进入广西，辗转流迁到云南广南，不幸染上重病，殁于广南县城北壮族村寨，村民将其安葬在马蹄井(地名)。革农村(今太平寨)壮族乡亲不忍心让一位千金玉体埋在荒郊野坝，将其迁入革农村旁安葬。寨中族老决定从1652年起，每年农历四月第一个寅日(皇姑祭日)，都按壮家风俗举行隆重的接皇姑仪式。经过长期传承发展，接皇姑节主要活动内容已由过去单一的接皇姑仪式发展为上皇姑坟，接皇姑仪式为一体的民俗活动。

  随着时代的前进，皇姑节的内涵不断丰富扩大。不仅体现了壮族群众祈求风调雨顺，五谷丰登，平安幸福的心理，也体现了壮汉文化交流，互相学习友好及各民族的团结友爱的精神，并集中展示了广南壮族传统的礼仪、服饰、歌舞、饮食等文化的魅力，对于研究西南民族文化的交流史和稻作文化的发展都有重要参考价值。在云南、广西、贵州等省的壮、苗、彝、瑶等各族中影响越来越大，每年前来参加皇姑节的各民族群众多达上万人。即使在“文化大革命”的动乱年代也从未间断。但是，随着经济社会的飞速发展以及外来强势文化的渗透，皇姑节这类传统民俗节日也面临巨大挑战。年轻人对传统文化的价值认识不足，而老艺人年事已高，技艺后继乏人，濒临失传，亟待保护。

  花山节
  苗族花山节入选云南省第一批非物质文化遗产保护名录。

  花山节是苗族的重大节日之一，时间在农历正月初二至初七，又称“踩花山”，是祭祀苗族远古祖先—蚩尤的节日，节日活动分祭杆、闹杆、收杆三个程序进行，节日活动内容主要有：倒爬花杆、对歌、跳芦笙、练武术、赛马、斗牛等。

  “花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花杆的人(又称花杆头)是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好，“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。

  花山节最重要的活动是倒爬花杆。爬杆者须背贴花杆，双手向上反扳，头朝下脚在上，一纵一纵地向上跃，谁爬到杆顶用的时间最少，谁就是“花杆王”。

  花山节又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定婚结友的美好时机。倘若某一小伙子看中某一小姑娘，小伙子便撑一小花伞覆罩小姑娘，开始，小伙子首先主动唱上两调求爱山歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌对答，反之则以无言对答或躲开小伞表示拒绝，然后备求相爱。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚、花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。

  瑶族度戒
  2005年，瑶族“度戒”习俗入选文山州第一批非物质文化遗产保护名录。熊跃清、熊建文分别入选省级、州代表性传承人保护名录。
  瑶族度戒也称“过法”或“挂灯”，是富宁蓝靛瑶和大板瑶支系以道教形式对青少年进行道德教育的重要方式。流传在富宁县洞波乡、新华镇等蓝靛瑶、大板瑶村寨中，《富宁民族志》记载：“古代盘王为传宗接代，使子孙在社会上不做亏心事，一心信仰盘王，为下代修善祈福而“度戒”。

  富宁县瑶族有、山瑶三个支系，原居湖南，明清起相继迁入，人口4.4万人。富宁瑶族信奉道教，尊“盘瓠”为祖先，为了永葆民族的生命力，蓝靛瑶男子在10-18岁之间，大板瑶在婚后举行度戒仪式。由德高望重的道公和师公主持，日期为3-7天不等，蓝靛瑶支系度戒程序是：受戒弟子先到主道师家吃斋修炼3-5天，接受瑶族道经的教育洗礼，然后在家中设立香坛位，请诸神入位，通过占卜为受戒子选神帅，再由师公、道公轮流带领受戒弟子进行各项度戒活动，最后举行“云台降生”和十问十答十愿仪式，象征受戒弟子经过瑶族宗教洗礼后的脱胎重生；大板瑶度戒程序主要是：净身修炼、开坛请神、过斋门、挂七星灯、传法授印和订立阴阳合同等程序。

  两个支系度戒的过程和形式不同，但都以瑶族道经、民族历史为度戒内容，目的都是“通过仪式”，即只有通过度戒，才能得到族人的认可和尊重，有资格参加各种宗教活动，死后才能享受世代子孙供奉香火。不同之处是蓝靛瑶度戒对象是青少年男子，以“云台降生”为主要程序，且“度戒”后方能结婚生子；而大板瑶在婚后夫妻共同举行，以签订“阴阳牒”，立生死不离盟誓为主。度戒习俗主要是一种考验型的成人礼仪式、是瑶族青少年步入社会的第一堂道德法律课。度戒中，受戒弟子重新投胎，得到师傅孕育、教养，最后在“云台”和“挂灯”中重新降生成人。提升进阶的过程既是一种个人道德修为方式、更是一个民族自觉的“修缮”、“为仁”的民族素质培养体系。度戒仪式的核心内容“十问十答”和“阴阳牒”是规范人们思想观男念、行为方式的一种基本力量；它有利于密切人与人、人与社会的和谐、全面、平衡发展。

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文山的三个非遗文化
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