古话说：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。”

你总是羡慕别人过得好，为什么不过好自己的日子，让别人羡慕呢？

诚然，有远见的人，一定会多反思自己，在年轻的时候，就会想到老年的生活怎么过。

五十岁时，一半是过去，一半是未来。养老的问题，已经迫在眉睫了。

很多人认为，要富养自己，该花钱就花钱，要不然，诗和远方就会变成“来不及”。

可是，钱从哪里来？什么是真正的富有？并不是所有的人，都腰缠万贯，还有很多人，到了六十岁，还负债累累，也不会退休。

学会“穷养人生”，守住手里的钱，让精神变得丰富，才是上策。

对于已故的父母，入土为安，别折腾。

《吕氏春秋》有言：“今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。”

哎，现在的社会，风俗都乱了。人们喜欢把墓做得很华丽，这不是尊重死者，而是活着的人在彼此夸耀、攀比啊。

鲁季孙有丧事，孔子去探望，走到堂屋里，就看到死者身边，放着价值连城的美玉，他叹息：“哎，这是把死者暴露在原野上。”

说完，孔子笔直走过去，也没有行礼。

作为礼仪的鼻祖之一，孔子的行为是不好理解的。但是他也是一片苦心。因为那些豪华的墓地，会吸引贼人，也会被破坏。

古时候，舜帝过世了，安葬在纪市，周围都是原貌；尧帝过世，安葬在谷林，周围都是树木。也许，我们找不到这两位圣人的墓地的具体位置，但是我们记得他们的功德。

做到“厚养薄葬”，才是对父母最大的孝顺。为什么有的人，把孝顺搞反了呢？

当你五十岁的时候，不能不面对父母老去的事实，但是你一定不要过分去装扮父母的墓地。这样做，是穷养的征兆，但也是功德一件。

对于成年的儿女，少管少帮，别花钱。

楚国的大臣孙叔敖，在过世前几天，对儿子说：“以前，大王送给我很多肥沃的土地，我没要；我过世了，大王会把土地送给你。你也别要。如果非得接受，你就要一块很不吉利的地——寝丘。”

楚国人都认为，寝丘这个名字不好听，去了这个地方的人，都会倒霉。

把别人都厌恶的东西，留给儿女，让人费解。但也是因为这样，儿女们才争气，努力开荒种地，把日子过得红红火火。

留给儿女千担粮，不如留下一丘田。

儿女年幼的时候，你要小心呵护，要花钱送他们读书，去远方创业。但是儿女已经长大了，你就少去管了，要穷养他们。

最好的帮助，就是远远地看着，不随便打扰。如果儿女陷入了困顿，你就和他们谈一谈，从力量和精神上帮一把。

对于亲友的帮助，点到为止，别厚礼。

人际交往中，礼轻情意重。

如果有人嫌弃你送礼太少，说明他不值得你交往。带着利益的社交，不要也罢。

五十岁之后，你需要的不是利益之交，而是知己之交。

闲来无事，以茶代酒，也能喝得舒心；喝一杯凉水，也能感触到朋友的热情。正如苏东坡在朋友家吃野菜，信口就说——人间有味是清欢。

因此，学会穷养“亲情、友情”，你才没有情感上的负担。

礼尚往来固然需要，但是不要对等，不要攀比。

对于职场的客套，一笑而过，别在乎。

春秋时，楚国人伍员想要一展宏图，于是在许国的大王面前，毛遂自荐。许王没有回复，只是吐了一口唾沫。

伍员离开许国，经过楚国，去吴国。

渡河的时候，他解下宝剑给撑船的老人。

老人说：“楚王发布命令，遇到伍员，能够通风报信，就给黄金千两。我连黄金也不要，还要宝剑干嘛？”

伍员很感激，问：“老人家，你叫什么名字？”

老人笑而不答。

“名不可得而闻，身不可得而见”，职场上，我们都是群众的服务员，也是和同事勾心斗角的人，如果你太在乎的话，就是作茧自缚，太把自己当一回事了。

身在职场，固然是为了钱，但是不能被钱迷惑了眼睛，也不能因为某个位置，花大量的钱，请客送礼，非得让大家同意你坐上去不可。

五十岁，还能干嘛？看淡名利，你少了钱，但是也不会有麻烦，也不会挖空老底。

当你因为争夺位置，弄丢了名声之后，就是晚节不保吧。这样的话，你就更穷了。

比方说，你在五十多岁的时候，请了好几个上司吃饭，然后被提拔了一级。之后，你到了临近六十岁的时候，又降了一级。之间，你得到了一些利益，但是相对吃吃喝喝的开销，反而亏本了。

要学会精打细算，把利益和手里的钱、自己的名气作对比，就会明白，好日子，其实是现实安好、进退自如的。

常常听人抱怨：“我怎么这么穷啊？五十岁了，还在打工，还要照顾儿女......”

告诉你，你之所以命苦，是自找的，不是别人强加于你的。

不管钱多钱少，都要捂住钱袋子。虽然你的样子很小气，但是你的心不穷，还能穷开心。

穷养、富养，都是一个相对的概念。

任何时候，不要往脸上贴金，这不是致富，是遮羞。

手里没几个钱，还要富养自己的人，余生都不好过。

作者：布衣粗食