我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。在澄江这片土地上，有这样一群人，他们用一双巧手，编织出了魅力惊人的“工艺品”，这些“工艺品”蕴含民族文化与地方文化，生生不息，经久不衰！

1大鱼笼编织工艺

鱼笼的编织，与古老的车水捕鱼有关。车水捕鱼是抚仙湖畔一道神奇美丽而又古老独特的景观。其中，捕鱼的大鱼笼又是这道景观中最抢眼的部分，千百年来被传为佳话。

编织大渔笼很有讲究，其编织工艺主要体现在两个方面:第一，用料要求“精”。编织大渔笼的竹子要用金竹，没有金竹，水竹也可以，在农历八九月间砍伐。竹子砍回来，要及时剖成细竹片，竹片大小要均匀，厚薄要合适。

第二，大渔笼有具体的尺寸要求，有大体的规格和式样，渔笼规格根据鱼洞的大小、出水量多少来确定，最好的式样要像一颗放大的大麦粒，起头、中间、收尾要匀称美观，平滑不凹凸。

因为野生抗浪鱼产量急剧减少，编织大鱼笼的人也就越来越少，杨永坤和杨国富分别是禄充大鱼笼编织技艺的市级和县级传承人，他们熟练掌握着大鱼笼的编织流程和技艺。

2草锅盖编织工艺

以前在澄江流传着这样一句民谣“左所萝卜右所菜，香村姑娘编锅盖。”通过这一民谣我们仿佛看到前香村家家户户一起编织草锅盖的“盛况”。

前香村草锅盖编织工艺历史悠久，已形成一整套的传统工艺。有些四五岁的娃娃会编织是因为父母辈传授了技术要领。若掌握不好技术要领，要完成一顶形状、质量都上乘的草锅盖也不是那么容易的。

随着时代的变化与发展，草锅盖的市场早已不如当初紧俏，带来的收入也不算可观，但是依然有一些人尽己所能地传承着这项老祖宗留下的技艺，前香村的朱菊英与朱天凤母女就是其中两人。

编织草锅盖的用具其实很简单，一把锅盖草、一把削好的竹篾、一根锅盖针即可。“每年农历九月稻谷收割以后就要到山上去割锅盖草、买竹子。锅盖草割回来以后晒干堆起，用的时候拿来水里泡得稍软就可以；竹子买回来削去外层最结实的部分，堆起来就可以用一年了，只不过要特别注意要买绵竹；锅盖针也可以买到。编的时候注意用力均匀，这样编成的草锅盖就会很规整了。

近年来，村里很多年轻人都外出工作，愿意编草锅盖的人逐渐减少，草锅盖的需求量也不如从前。因此，编草锅盖这门手艺也开始渐渐淡出了人们的视线。现如今，只有寥寥几人传承着这古老的手工编织文化。

3关索戏面具

流传于阳宗小屯村的关索戏是一种独特的剧种，在戏剧界学者眼里被称为戏剧“活化石”。目前仅阳宗小屯村还保留着这古老的剧种。其中的关索戏面具也是一大亮点。

关索戏面具造型，按戏曲行当区分，大致可分为生、旦、净三类。因关索戏专演三国蜀汉鼎盛时期故事、颂扬五虎大将战功，故无丑角行当。脸谱的勾画，借鉴其他戏曲而又更为夸张，独具特色。一般是浓眉、大眼、虎口、勾鼻，浓墨重彩，威武勇猛，意在出巡时能伏魔降妖；在广场演出，结合大幅度的表演动作，使远距离观众也能看清。

关索戏面具的制作要先用胶泥做成各个人物的面部模型，然后用棉纸和牛胶在模具上层层裱糊，达到一定的厚度后为粉磨光，再用油彩勾画出各个人物的脸谱。面具与头盔、发髻连为一体，胡须、髯口用胶粘贴。头饰有各种小绒球、小圆镜等。面具在两眼部位各剜一个小孔，以便演员观看。面具体积一般较大，演员须先缠上头巾，再戴面具。关索戏面具对民族、民俗内涵和文物有较高研究价值。

中国传统文化历史悠久、底蕴深厚，尤其是传统手工艺，在现代生活中展现出了它独特的魅力，让国人为之骄傲！传统手工艺，不仅仅是作品的呈现，更是一种文化的传承与发扬.......